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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

工商银行(河北邢台元支行):

622 202 040 600 483 9394 

户名:高成东

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亲爱的,大家是一家人,因为大家的心过着相同的生活:感知,感应的生活。

感知让大家与世界,与万物,与他人真正连接;感应让大家对自己与世界,与万物,与他人的反应彻底明澈。

感知者,感而知之;感应者,感而应之。

感是大家存在的基础,有多少人类已失去了对它的了解和认知。静静地感知,静静地感应。感知让大家超越自他,超越个体;感应让大家超越思维,超越习性。

诸佛是感知的高手,诸佛是感应的高手,感知和感应是他们的存在和生活方式。当大家也以感知和感应为存在和生活方式时,大家也是诸佛。

感觉世界、万物、他人及自己的身体,我称为感知;感觉自己的心,自己的思想、行为、反应及反应模式等时,我称为感应。

未进入感知、感应之存在及生活方式的人进入,已进入的继续。我将进入“感”的生命疆域的人称为一家人。大家都是佛陀家族的人,大家都是释迦族人。

静静地感知,感知天空,感知大地,感知树木,感知饮水的狮子,感知奔跑的羚羊,感知休憩的大象,感知孔雀展翅,感知响蛇摆尾,感知自己的肝、胆、肾、肺、脾,感知自己行走的双脚和摆动的双臂……

静静地感应,听闻春雷之声,感知

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问:曾在您博文看到持觉念佛的方法,要在念佛时升起觉光。我平常念佛时是这样的:口中缓慢轻微地念一声,心中觉知这一声佛号,然后这一声佛号结束消失后,心中觉知这没有佛号的“空白”阶段,然后再念佛号,周而复始。请问这样的方法属于持觉念佛吗?

念佛号时,体会佛号声有起有落,而闻性无起无落,佛号声有大有小,而闻性无大无小,佛号声有生有灭,而闻性无生无灭。体会佛号声有生灭变化来去,而闻性如如不动。

闻性是佛,能体会到这个闻性,就是念佛。佛者,性也,闻性、见性、觉性、知性、嗅性、尝性都是佛,在发动和运用六根时,能体会到那不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净的性体,都叫作念佛。若不如此,佛是何物,你来念佛?若都不知佛是什么,你怎么念它?若不知佛是什么而念佛者,犹如石女念子,犹如盲人念色,犹如聋者念某音乐,虚妄也,想象也,枉劳用心也。

念佛,是感受和体会本性的存在。了知本性,与本性连接,体会是本性在见闻觉知,是本性在生在活,是名念佛。发动心机,启动舌头,引动喉肌,开合声带,推助气体

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(2020-09-14 20:56)

没有什么要学习的,也没有什么要改变和成长的,有的只是你在一个睡眠里不断生起和灭去的梦境。你能发现那明了不动的吗?你能否允许意识的波浪生起,而不把它当真,而随其起舞?

你能清澈见底吗?大家的生命是一汪清潭,你能清澈透明,对自己内在的每一粒尘埃,对自己里面生起的每一股暗流,对自己表面荡起的每一个波浪,每一丝涟漪,都有所了解而清清楚楚吗?你能否没有扭曲的倒影蓝天白云,你能否接受风的抚摸,生起波浪而没有抗拒?你能否允许鱼、虾、鳖,在你里面穿行,有养育而没有被骚扰的感觉?你能否允许杂草、水草在你里面生活,是装点而没有被打扰的感觉?

你的潭是你自己的,你对它了解吗?关键,你对自己清澈见底吗?生命是一个自问的过程,每当你开始向自己问些什么,你开始向那潭看去;生命是一个自答的过程,每当你开始回答自己,你开始看见那潭自身的无穷含藏和如诗如画的浩渺烟波。

如果一个人来到你面前,俯身借你去照映他自己,而你却说,“你长的太丑了。”那反映,你一定不静和,你内在有细细的波或淡淡的浊,你扭曲了

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(2020-09-12 16:09)
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杂谈

分类: 《回应经典》

慧能拜见庄子,庄子大悦。出迎慧能说:“大家有三千年没有见面了吧?先生何故今日造访我?”

慧能说,“我来向先生学习飞天之舞。先生以天地为舞台,以日月为灯照,以彩云为披风,以万物声赖为伴奏乐,你舞的太精彩了。一会乘风到南岳,一会变凤在泰山,太自由了。慧能日日以觉知为垫,以老实为禅,以不狂虑狂为为修行,寂寂乎太寞。我要向先生学习飞天之舞,上入青天,下潜黄泉,以天地为舞台,以万物为舞伴,视生死为儿戏,将阴阳为棋局,用心之所极,身驰宇宙,体会难喻之妙理。

久卧土里的种子要发芽,它要顶出地面,长成万人合抱之大树,开出覆荫千顷之盛花,散出撒满天地之花香。所以,我来向先生学习来了。”

庄子说,“无他,破规矩于方寸,碾框框为粉尘,解栓意马之缰绳,任心猿而驰骋,行无尘之国度,随无形而万形。视天地为弹丸,观微尘为无穷。赋万物以灵命,令开口说人情。鞭不策意马,轩不套心猿,内天地无有管理者,外人心不设监护人。心任其所行,不自拘而有障,不自束而生碍,不自吓而成害。无所顾忌游灵海,任其所以内无

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(2020-09-12 14:51)
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杂谈

分类: 《修行路上的故事》

你看不全我的好,

但是你知道,

我一边是法王,一边是宝宝。

法王让我安详端庄,

宝宝让我任性乖张,

而我没有定方。

不要用固定的眼光看我,

昨日我是条龙,今日我是只象,

明日我又变成小白鼠慌慌张张。

我没有固定的路要走,

没有不变的样貌要坚持,

因缘造化我成什么我就成什么。

你用僵化的心看变化的我,

就会觉得我这样或那样,

不符合你的预期就生气、发脾气或攻击。

而我

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(2020-09-10 20:13)
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杂谈

分类: 《回应经典》

学生问老聃,“现在的人能拜见古代的人吗?十九世纪的人能拜见十八世纪的人吗?”


老聃说,“见道的人视时间如大海,视天地如水盆,视人物如小鱼。得道的人将大海装进盆子里,将人鱼放入盆水中,他饶有兴趣的观察它们,他可以将鲤鱼碰见鲫鱼,也可令白鲨携游泥鳅,他可将盆东边的鱼对话盆西边的鱼,也可唤盆南边的鱼瞬乎而到盆北边。在他那里没有什么不可能,因为天地不过盆子,时间不过盆水,万物不过盆鱼,有什么而不可呢?有什么而难为也?”


学生翻了一下白眼,望着老聃说,“咄,疯了。”

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(2020-09-10 19:45)
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杂谈

分类: 《你问我应》

庄子拜见慧能,慧能说,“先生以魂魄游乘四海,以意气纵横天下,整个宇宙已被你的神识游遍,今天怎么有空到我这里呀?”


庄子说,“眼看遍宇宙总要落于一个点,身游遍世界总要立于一锥处。庄周神游八极,意开六合,不若先生立于一处,无能无为也。


庄周从前是鲲化为鹏,先生则是鹏复归于鲲也。您不但收展自己如天的云翼,化为短短能游的鳍,你还继续缩鳍,化为人小小的手臂。您不但收自己触着南天的尾,化为鲲拨水的桨,你还继续收缩它,化为人类短短的腿。庄周意如大鹏飞展天下,不若先生以双脚行走于大地也。庄周能言能语不若先生无言无语也,庄周上下游驰,不若先生无能无为也,庄周艳羡先生,是故来拜访先生。”


慧能说,“你何必艳羡我呢,我从前就是庄周,庄周将来必定是我。不游遍天下

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(2020-09-10 18:05)
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杂谈

分类: 《回应经典》

庄子活着时并不出名,学生者寥寥无几。一日学生问庄子说,“老师,您的话语传承大道,您的讲述言辞优美,您的譬喻开人心智,您的魅力光芒四射,但您的粉丝怎么还比不上那些唠嗑打诨,算卦卜命,谈相论术,教人谋略,授人商道,钻营心机者呢?是阳春白雪曲高和寡吗?是酒香也怕巷子深吗?”


庄子说,“一日我经过楚国去往宋国,在路上看到一只死猪,日子久已,肉已发臭,但见有绿豆苍蝇成千上万,嗡嗡嘤嘤,争先恐后的吮舔,挥之不去。回来的路上,我在陌上看到一朵精致的小花,观之颜形优美,闻之香泽扑鼻,但看到只有一两只蜜蜂临之吮吸,三两只蛱蝶绕之翩舞。我忽然感到奇怪,咦,为何臭肉上苍蝇万千,而鲜朵上众生了了?忽然明白,原来世间蝇蠓者众,而蜂蝶者寡,乐臭者密而识香者稀矣。”


学生又问,“老师为何不顺应潮流,投适人欲,将您的知识才华打包推销出去呢,闻者不找你,你可以找闻者

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(2020-09-10 18:02)
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杂谈

分类: 《你问我应》

深山有树曰椿,闹市有树曰楝,皇宫大院有树曰楸。


有仙子谈道,其一子说,“小隐隐于林,中隐隐于市,大隐隐于朝。”话音未落,忽然听到空中哈哈大笑。


仙子将四海以为邻。扭头问椿说,“你难道不是隐于山林吗?笑我为何?”椿说,“我只是生在这儿而已,哪有什么隐不隐啊。”


又问楝说,“我说错了吗?难道你不是藏身于市侩吗?”楝说,我哪里有藏啊,我只是住在这儿而已。”


又狐疑地问楸说,“你难道也不是隐藏于朝,大隐者乎?”楸说,“春秋无限,我只是路过这儿而已。”


无分别

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(2020-09-09 21:02)
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杂谈

分类: 《回应经典》

高子临睡前说,“心啊心,今夜你又要给我看什么样的故事和画面呢?你又要把我拉入其中扮演什么样的角色,体会什么样的经验呢?”


心说,“我自己也不知道,起什么样的情,做什么样的梦,我自己哪能掌控呢。譬如大海,它拥有的波浪数不清,波浪们今晚要唱什么歌,跳什么舞,它哪里知道呢。大海不过收藏它们,让它们活出自己罢了。至于波浪们每晚唱什么歌,跳什么舞,它才不管呢,它只是欣赏罢了。心海也有不可计量的波浪,我也只是这样罢了。”


清晨醒来,高子问,“这是谁在醒来呢?是我吗?我是波浪还是大海?”那个声音说,“是大海醒来。傻瓜,如果你不说话时你是大海,如果你说话时你是波浪。波浪与大海,你知道他们的不同吗?”

 

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